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金刚经之四相
先讲金刚经里的四相。 我相——怎么解释?佛一出现妄想就变成菩萨。有了妄想,就出现了第一个终极问题:打妄想的主体是什么?就是“我是谁”——这叫我相。成阿罗汉后,出现你我分别,出现了不是自己的另一个众生——这个叫人——叫人相。接着出现众生分别,一个你分成无数个众生——叫众生相。有了执着,成了凡夫,有了分段生死——既然有生死——那中间就有寿命的概念。这叫寿者相。 总结一下:佛是无相;菩萨有我相;罗汉有我相、人相、众生相;灭 了众生分别的高级罗汉只有我相、人相;凡夫是四相俱全。 金刚经里说菩萨没有四相,这是对当时中等根器的弟子们的方便说法 ——金刚经本身针对的是中等根器。弟子问佛心如何安住,还有这个要安住的心,所以,大乘佛教认为金刚经针对的是中等根器。
五蕴
再来,五蕴怎么解释? “识”——指的是第八识中产生的妄想。 “行”——指第七识分别心。 “想”——指第六识执着心。 “受”——指五根和感觉。 “色”——指物质,包括肉身、世间万物和虚空。
十二因缘法
十二因缘法怎么解释?
“无明”——指第八识中产生的妄想。 “行”——指第七识分别心。 “识”——指第六识执着心,这里具体指对妄想本身的执着。“名色”——“名”指意识中产生的名相, “色”指与名相对应的 物体。 “六入”——指六根。 “触”——指六根和六尘发生的反应,就是接触。 “受”——指感觉。 “爱”——指贪恋之心。 “取”——就是行动,但意识形态中不能说是行动,应该说是业 力开始牵引了。 “有”——指肉身、世间万物和虚空。后面的“生死”对应“有”的三样:肉身有生老病死、忧悲苦恼; 世间万物有成住异灭;虚空有成住坏空。 以上解释和网上能看到的解释会有所出入,但我坚信此为正法,这样 解释才能解释得通“佛法是什么”——就是妄想、分别、执着。 有不一样的见解的朋友也别来论了——我固执的很!你也改变不了我的想法,顶多也就表达一下自己的观点而已。想表达可以,但辩论就免了!我悟到这些花了不少时间和经历!目前还在庙里修行中。所以,不是别人一句两句就能改变的。 还有,本人极其反感讲古文的人、套佛经原文的人!你也看到了,以上全是大白话。佛也讲大白话,是印度当时的大白话。我们的佛经应该是当时通俗易懂的文章风格——但现在不是了
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