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针对一些对师父开示质疑的人,师父的回复是:觉得找到漏洞了就去贴吧发帖问,能回答的肯定回答。
去极乐世界的人回来的话肯定是阿罗汉以上,没到阿罗汉之前,你先出来的话可能又回不去了,又被这里的众生债主在这里围起来了。还有春夏秋冬,既有众生的业和缘,也有涉及的部分,或者众生的业也决定了有春夏秋冬这个规律。因为毕竟你看春夏秋冬每个季节它动物的活动它都不一样,它都是有规律的,还有人们的什么耕种农业它都有这个规律,它是和众生的业相关的。
看过没有10年前的那本书,先练腹式呼吸,该练的都得练上,你再来,还有磕头也得赶上,你别一下子就上坐,这个可能是什么都没有提前准备,就开始直接打坐,然后出现这种问题的,也没说具体情况,我也不知道怎么回答。(这里再次提醒大家,先把之前的坐禅套书反复看,实践,再来提问。)
安般法,在佛讲的时候,安般法是让你用分别心来观察,分别心来观察,就是照,照,觉照,但是后面我们理解的时候都会变成,用注意力,把注意力放到呼吸上,这必然是会变成这样,因为我们的根基就在这里,很少有人把观呼吸用觉照来观察呼吸的出入这种方法,只要你把注意力放到这里,那么是肯定会出问题的。所以前面讲过观呼吸会出息长入息短那种说法,都是因为我们在用注意力来用功,和那个2500年前的人不一样,你不要拿那个佛讲的我们直接对照,他们是直接可以观的,我们是有注意力的,两者不一样的。
安般法,用分别心来观,这个叫小四念处,小四念处就叫观身观受观心观法,都是观,他只是把其他的那些观察其他身体的那些感受的时候先舍弃,先主要观呼吸方面的事,所以可以从分别心用功的话,可以进入二禅三禅四禅的,但是我们这儿不行的,我们现在注意力散乱的情况下,让你观,注意力一直乱跳,一直放到呼吸这边或者别的地方,那是进不了的,所以你不要用2500年前的人拿来跟我们直接学,未必能管用,要不然后边怎么会出现那么多的各种修行方法,什么参疑情也是,还有什么观止观这些方法怎么会出现?
正法眼藏在这里是一种比喻,给迦叶传的是用菩萨的妄想来观下边的分别心和执着心。就是观也是用在这里比喻成用眼,实际上是用心也没法做,用心,或者是用妄想来观,或者怎么说都很难比喻这个方法,而且禅宗什么,是以心传心,是阳神,两个阳神重叠在一起的状态下,把上一个禅定状态让你体验一下,让
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